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      《白話《菩提道次第廣論》》

      以二十一世紀語言重新詮釋十四世紀佛學鉅著
      最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版
      所有佛教徒都應深入實修的寶典

      《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。

      中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。

      • 作者介紹

        宗喀巴大師

        被喻為第二佛的宗喀巴大師(1357-1419),是藏傳佛教格魯派的開山始祖、偉大的宗教思想家和改革家,也是文殊菩薩的真實化現。在十四世紀西藏佛教墮落之際,開啟復興戒律、重視學習的風潮,建立先顯後密的修行次第,制定五部必修大論,舉辦嚴格的辯經與考試制度,強調聞思修三者並重。

        1402年,宗喀巴大師在止貢法王、勝依法王及前後藏善知識勸請下,寫下《菩提道次第廣論》奢摩他之前的章節;原本宗喀巴大師打算停筆,文殊菩薩立刻現身請他繼續毘缽舍那章節,並在虛空顯示甚深空性義理,以利益末法眾生。

      • 譯者介紹

        法尊法師

        法尊法師是中國近代史最偉大的譯經師,1902年生於河北深縣,1920年離家前往五台山出家,法名妙貴,字法尊,十九歲因聽聞大勇法師開示《八大人覺經》等經典,觸動法師除自了生死,更應擔負起弘揚佛法的使命,由此奠定譯經志向。
        優惠專區
        法尊法師一生譯著超過一百二十部,幾乎涉及所有佛學層面,著名的如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《入中論》、《入中論善顯密義疏》、《現觀莊嚴論金鬘釋》、《辨法法性論》、《集學論》、《釋量論》等,對漢地學習藏傳佛教具有重大貢獻。

        譯文白話
        劉小儂(德千汪莫)

        曾多次前往印度、尼泊爾、西藏,追隨佛陀及聖者足跡,並朝禮中國四大佛教名山,禮拜文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩,獲得不可思議奇妙因緣。平日喜歡閱讀佛教經論,希望以淺顯易懂的方式介紹佛法,讓更多人品嘗甘露妙味,著有《史上最大佛教護法-阿育王傳》。

      白話《菩提道次第廣論》-目錄導覽說明

      • 推薦序6
        宗喀巴大師略傳8
        法尊法師略傳9
        自序10
        如何閱讀本書12
        本書架構14
        三士道關係及內容15
        菩提道次第祈願文16

        【第一部】道前基礎
        1.前行引導 18
        2.親近善知識 44
        3.修學方法 64
        4.思惟人身難得 84

        【第二部】共下士道
        5.思惟死亡無常 104
        6.思惟三惡趣苦 118
        7.皈依三寶 132
        8.深信業果 156

        【第三部】共中士道
        9.思惟苦諦 196
        10.思惟集諦 220
        11.十二因緣 236
        12.解脫正道 250

        【第四部】上士道
        13.發菩提心 266
        14.受持發心儀軌 298
        15.修習菩薩學處 316
        16.布施波羅蜜多 336
        17.持戒波羅蜜多 356
        18.忍辱波羅蜜多 364
        19.精進波羅蜜多 386
        20.靜慮波羅蜜多 406
        21.般若波羅蜜多 410
        22.四攝法 422
        23.概說止觀 430
        24.奢摩他 442
        25.毘缽舍那 464

        總結:修習要道495

      自序

      經常聽人說:「學佛,不要太迷。」迷,就是迷信,認為香燒得愈多,愈可以巴結菩薩,頂灌得愈多,愈可以得到加持,就此解決人生問題。殊不知,佛法廣博精微,具有極嚴謹的理論基礎與辯證邏輯,非一般科學與知識所能比擬。許多佛教徒不明究理,不是追求神通感應,落得走火入魔自誤誤人,就是只求大手印大圓滿等無上密法,不願從根基好好打起,陷佛法於亂象叢生。

      回首二十年學佛,這裡學學那裡跑跑,受了許多教法,卻始終不知一個完整次第。迷迷糊糊,直到參加法光佛學研究所黃奕彥老師講授的《菩提道次第廣論》,才覺得真正挖到寶。

      《廣論》是宗喀巴大師的著作,由法尊法師譯為中文,以現在來看語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。剛開始想翻譯,其實是為了自己學習。下筆之初極難,整天下來只有二、三百字,緩慢的進度與厚重的書頁令我備受挫折。每當動念想放棄,便想到法尊法師不顧生命學習及翻譯的精神,又想到自己既暫捨俗業,還是耐著一字字敲一句句修,總算逐句完成。

      《廣論》不只是格魯派必修,更是所有學佛者都應深入的寶典。現代人生活忙碌,很難靜下心來研讀經論,尤其像《廣論》這樣大部頭的書更難。學佛不是一生一世的事,不試著擠出時間,就無法養成習慣,把學佛的「習氣」帶到來生。沒有聞就沒有思,沒有思就沒有修,三者俱無,解脫無望。金錢上的投資時有虧損,頂多只能讓今生富有;佛法上的投資穩賺不賠,又可以帶到來生。真正懂得投資的人,應該砥勵自己從現在開始,從這本書開始,種下了解佛法的種子。

      初稿完成後,到印度菩提迦耶、蓮師湖等聖地進行潤稿工作。下筆至今已六年餘,時間悠悠忽逝,面對此一佛學巨著,我始終抱持戰戰兢兢的態度,不敢妄自增減,更不敢未得同意出書,以免犯下毀壞正法的惡業。因緣際會認識了謝智仁波切,又轉而引介青海南架格丹寺才讓上師,才讓上師是安多格西的轉世,而安多格西正是法尊法師學習《廣論》的根本上師。丁亥年將完稿送至青海,隔年獲得上師首肯,就尊重道次第傳承來看,已為本書立下好的緣起。後隨謝智仁波切朝禮西藏追溯法源,在宗喀巴大師造論的熱振寺、在三大寺達賴尊者講論的法座前頂禮。本書出版要感謝法光佛學院黃奕彥老師細心教導、永光寺禪安師、禪斌師及福智天人師兄費心指正。若有錯謬,請各方善知識不吝賜教,我也衷心向文殊怙主宗喀巴大師懺悔。

      希望本書能利益廣大行者,謹以此功德迴向法界,正法久住、正法上師久住,有心向佛者都能稟持正知正見共進菩提道。為感念才讓上師及南架格丹寺僧眾們的慈悲,本書部份收入將作該寺興建「文殊菩薩聚福長壽大殿」之用。

      劉小儂
      二○○九年九月九日如何閱讀本書

      法尊法師自述,「不管在那天死,只要活著一天,我就抱著一部菩提道次及一部密宗道次在翻,寫一張算一張,要死就死,我辦不到的,死了也不後悔。」大勇法師在圓寂前殷重囑咐法尊法師,要他去昌都跟隨安多格西學習《廣論》,學了以後,務必要把它傳到內地。由這兩段敘述,可知本論的重要性。

      《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後生起淨觀而寫下這本的偉大論著。本論遠傳承,可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承就是根據阿底峽尊者所寫的《菩提道炬論》及道次第傳承上師的語錄和言教。佛海浩瀚,一部經論動輒十萬偈,即使畢一生精力讀完已經不容易了,更何況要整出一個理路。這部論能幫助所有想要修習佛法的眾生,有次序的、全面性的了解佛法。

      宗喀巴大師依照眾生願力,將行者分為三種人,下士、中士和上士,三士學習的過程,如登山步步拾級而上,不可躐等。入道前,先修習道前基礎;入道後,先學習共下士道,接著學習共中士道,最後學習上士道。取巧的人,也許想直接進入上士道課程,以便快速入道;其實這樣做反而欲速不達,因為前者是後者的基礎,缺乏穩固的基礎,如蓋房子不打地基,隨時有倒塌的危險。

      閱讀本書時,首先依照架構,在腦中描繪出道次第輪廓,了解前後章之間的關聯。進入每一章主題,先熟悉章前大綱,全盤掌握重點,然後才進入內文;為了編排及閱讀方便,內文分段與章前大綱略有調整,就完整性來說,還是要以章前大綱為主。本書的分段及下標,主要依據黃老師採用的四家注、五明佛學院講義及原文的科判,層次分明與條列式有助於理解、閱讀及憶持。等到熟悉全論後,就能將日後所聽聞的經論一一放入相關子題,形成自己完整的學習,這也符合宗喀巴大師開宗明義所說,「一切聖言現為教授」的道理。

      本書除奢摩他和毘缽舍那是採節錄方式,其餘均採逐字翻譯,以不違背原意下,儘量貼近現代語法。先引經典再重新解釋,這種不厭其煩的做法,看似冗雜,實則具有強化思辯能力及反覆記憶的優點,因此本書也保留此藏式傳統。

      一、歸敬頌

      禮讚文殊菩薩,頂禮上師文殊師利菩薩。文殊菩薩又名文殊師利、滿殊尸利、曼殊室利,意為妙德、妙首、妙吉祥。《首楞嚴三昧經》記載,過去久遠劫前,南方平等世界的龍種上如來,壽量長達四百四十萬歲,為了救度眾生,特別化現到娑婆世界,以文殊菩薩的身份協助釋迦牟尼佛;文殊菩薩代表智慧,學論之前,首先要向文殊菩薩頂禮。以下禮讚本師釋迦牟尼佛,分為禮讚佛陀身功德、語功德及意功德。
      1. 禮讚佛身功德:佛身所具有的三十二相及八十種好,是由無量善業累積而成,故能圓滿眾生無邊願望。要得到相好圓滿,究竟有多困難?根據經典記載,累積十倍聲聞緣覺的福報,才能成就一個毛孔的功德。將所有毛孔功德乘以百倍,才能成就一種好。將八十種好功德總數乘以百倍,才能成就除眉間白毫相及頂髻以外的一相。將三十相功德總數乘以千倍,才能成就眉間白毫相。將眉間白毫相功德乘以十萬倍,才能成就最後的頂髻功德。
      2. 禮讚佛語功德:佛語具有六十種妙音的功德,雖然佛陀只出一聲、只發一語,不同種類、不同趣道的眾生都能隨類得解,了解佛陀所說的語意。
      3. 禮讚佛意功德:佛陀可以同時觀見勝義諦及世俗諦真理,這個功德絕無僅有,連證量極高的十地菩薩,也只能在根本定(入定)的時候觀見勝義諦,在後得位(出定)的時候觀見世俗諦。因為佛陀具有身語意三種無上功德,可以說佛陀是一切眾生的主人;我以額頭觸禮佛足,向佛陀致上最高禮敬。

      禮讚彌勒菩薩及文殊菩薩:佛陀教法概分為廣行派和深見派,前者由彌勒菩薩傳下,後者由文殊菩薩傳下,因此讚誦二位菩薩都是佛陀的心子,和佛陀同樣具有現化遊戲自在的神通方便,能擔負利益眾生的佛行事業,因此我向二位菩薩頂禮。

      禮讚龍樹菩薩及無著菩薩:《般若波羅蜜多經》是能夠生出三乘聖者的母親,由於空性義理深奧難解,末世眾生根器不足,根本無法自修自證,從過去以來就有許多論師著書解釋佛陀思想,其中最能闡述佛陀密意,紹繼深見和廣行二派傳承的,就是被尊稱為「南贍部洲二大莊嚴」的龍樹菩薩與無著菩薩,他們的美名在三界中普遍傳揚,因此我向二位菩薩頂禮。

      禮讚阿底峽尊者:由龍樹菩薩與無著菩薩傳下的深見、廣行思想,只有燃燈大師阿底峽尊者才能圓滿解釋,指導眾生正確修行要道,因此我向阿底峽尊者頂禮。

      禮讚道次第傳承上師:菩提道修行次第的教法,經過傳承祖師代代相傳,這些祖師大德就像能為眾生遍覽聖教經論的眼睛,引導具有善緣的眾生進入解脫大道;他們受悲心驅使,以各種善巧方便開示殊勝法要,因此我向所有道次第傳承善知識頂禮。

      二、造論原因

      時下一些修行人,或者想以瑜伽為主,寡聞而輕視經論;或者雖然多聞,卻不知修行重點;或者仗著自己博學,以片面想法擅自解釋論典;或者缺乏思辯能力,無法整體觀照佛語。這四種人都不能如理判別教法,距離智者歡喜的道路愈來愈遠,距離殊勝圓滿的教法也愈來愈遠。看到這些亂象,實在需要有人出面導正,因此我(宗喀巴大師)懷著強烈的企圖心與歡喜心,決定寫下《菩提道次第廣論》解釋大乘要道。也許有人認為,這部論不過是某個特定教派的特殊見解,不適用所有佛教徒。我深切希望那些沒有被教派黨執蒙蔽,本身還具備取捨善惡的能力,又希望不要白白虛度暇滿人身的有緣者,能專心聽聞,好好學習。

      本論涵蓋一切佛語最精要的部份,又總攝龍樹及無著菩薩二大車軌教法,可說是通往一切種智的指南。不管修行者根器為何,不管發心大小,本論能完整闡述上中下三士修行步驟,按部就班,毫無遺漏。只要照著本論次第修行,有緣善士終能走向成佛之路。一般來說,正確詮釋教法有二種方式,一是承襲那瀾陀寺主張,必須具備上師語清淨、聽者心清淨、所說法清淨。一是承襲戒香寺主張,必須具備造者殊勝、教法殊勝、正確聽聞軌則。本論採行戒香寺的傳統。

      編/譯者:法尊法師
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      頁數:512

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:宗喀巴大師

        追蹤

      • 譯者:法尊法師
      • 出版社:橡樹林文化

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2009/12/15
      • 網拍

        特惠

      • ISBN:9789866409103
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀

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      雲門2藝術總監鄭宗龍的「牆」、「來」及黃翊的「流魚」三支舞作,昨晚(21日)沸騰了世界舞蹈重鎮英國倫敦沙德勒之井劇院舞台。謝幕時,掌聲及尖叫聲震耳,幾位來自法國觀眾專程致意,激動表達將向巴黎市立劇院聯名,要求儘快邀請雲門2前往演出。

      雲門2首次受邀倫敦沙德勒之井劇院,21日至23日為劇院策畫的「走出亞洲 2」亞洲舞蹈系列進行三場演出。18日出刊的英國衛報,特別推薦雲門2演出為本週最值得觀賞的舞蹈節目。沙德勒之井也以「牆」的劇照,作為該劇院秋冬季節目手冊的封面,表示對於雲門2的高度重視。BBC則於下午的彩排媒體拍照時進行網路現場直播,立即吸引近5萬網友收看。

      首演後,沙德勒之井劇院總監斯伯汀與鄭宗龍於舞台對談,觀眾提問踴躍。一名觀眾問及編舞家林懷民對鄭宗龍的影響時,他回答「影響甚鉅,但在老師的扶持中,必須走出自己及雲門2的一條路」,現場掌聲讚許如雷。藝術總監斯伯汀表示:「沙德勒之井一直都很愛林懷民及雲門舞集,但我們現在愛他得加上另一個原因,因為他創立了雲門2,帶來風格不同但一樣傑出的作品,我們希望能在倫敦持續見到他們。」

      雲門2此次倫敦演出的三舞作,也將於明年2月7日至8日,於新加坡濱海藝術中心「華藝節」演出,作為該劇院歡慶華人農曆春節的亮點節目。

      流行音樂界知名樂團蘇打綠明年將休團3年,休團前最後一場將與國家交響樂樂團NSO合作,於2017年元旦在國家音樂廳帶來古典與流行音樂的跨界演出,該場音樂會也是國家交響樂團30週年發起的「樂」計畫系列驚喜節目之一,在科華文教基金會的支持下,可望為國家音樂廳帶進更多流行音樂樂迷。

      NSO執行長邱媛指出,過去蘇打綠的鋼琴手阿龔曾與NSO駐團指揮張尹芳有幾次合作機會,蘇打綠「冬未了」專輯也融入大量古典音樂並與交響樂團共同演出,因此當NSO在規劃跨年「30小時熱古典」系列節目時,就想到找蘇打綠與NSO一起合作,希望吸引更多平時不會進國家音樂廳的族群可以有不一樣的音樂會體驗。

      為了1月1日下午1時在國家音樂廳與NSO的演出,蘇打綠與指揮張尹芳在節目安排上也花了心思,上半場NSO將首演由團員阿龔以管弦樂編制,取材蘇打綠歌曲旋律與古典音樂元素創作的「第二號鋼琴協奏曲」,下半場則由蘇打綠演出經典曲目。

      阿龔表示,他學古典音樂出身,卻在流行音樂找到更多發揮的空間,現在則要把他在流行音樂獲得的感受再次放入古典音樂中,古典與流行之間如何平衡,是不小挑戰,卻也是他一直希望嘗試的方向,希望能讓交響樂聽起來有搖滾樂的味道。阿龔說:『搶便宜(原音)我覺得在我這次作品當中,其實又再度嘗試了一些讓交響樂團聽起來比較像是搖滾樂團的一種呈現的方式,這些實驗手段也都是我一直很想要嘗試創作的事情。』

      蘇打綠表示,明年與NSO演出後它們將暫時休團3年,為了休團前最後一次演出,他們會拿出最好表現,不讓樂迷失望。

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      (中央社記者鍾榮峰台北25日電)蘋果iPhone 8傳出相機功能大躍進。韓媒報導,蘋果與LG Innotek合作3D相機模組,最快應用在明年下半年iPhone新品,市場揣測藉此蘋果布局擴增實境應用。

      韓國媒體網站The Korea Economic Daily日前引述知情人士消息報導,蘋果與LG Innotek攜手合作開發3D相機模組,未來蘋果iPhone智慧型手機可能支援3D攝影功能。

      報導引述指出,LG Innotek的雙鏡頭3D相機模組,最快有可能應用在明年下半年蘋果推出的新品。

      報導表示,蘋果正在研發如何將自己的3D照相技術應用在LG Innotek的相機模組內。

      國外財經網站Business Insider先前引述蘋果員工消息報導,蘋果運用在以色列的辦公室,開發iPhone 8相關硬體元件,並透露iPhone 8在相機模組功能上,相較於iPhone 7和iPhone 6s,將有大幅度革新。

      蘋果去年4月中旬收購以色列照相技術公司LinXImaging,這家廠商具備陣列相機技術,開發出多光圈相機模組(multi-aperture camera)。在相同畫素下,可比一般單鏡頭相機捕捉到更多細節。

      外媒揣測蘋果布局iPhone應用3D相機模組,可能進一步開發擴增實境(AR)應用功能。

      凱基投顧分析師郭明錤日前出具報告指出,最快1年到2年內可看到蘋果開發擴增實境的初步成果,且應會先從整合iPhone開始。

      國外科技媒體網站Appleinsider日前報導,醫療科技公司EP Global Communications(EPGL),規劃開發可適用於智慧型隱形眼鏡的擴增實境應用軟體App,進一步支援蘋果iOS作業系統。未來用iPhone看AR不是夢。1051125

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